“진화생물학자의 관점에서 본 화풀이 행동은 너무 많이 잃거나 뒤처지지 않기 위한 패자의 몸부림이다.”
화풀이는 거의 모든 생명체들에게서 나타나는 현상이다. 보복이나 복수가 가해자에게 직접 고통을 되갚는 일이라면, 화풀이는 나의 고통과는 아무런 상관없는 대상에게 고통을 떠넘기는, 어찌 보면 도무지 이해할 수 없는 행동이다. 그런데도 우리는 늘 화풀이를 한다. 직장에서, 학교에서, 집에서, 거리에서, 부하 직원에게, 친구에게, 부인과 남편에게, 아들과 딸에게……. 우리는 왜 우리의 고통을 스스로 감내하지 않고 타인에게 고통을 떠넘기는 것일까? 이 책은 바로 그 질문에서 시작한다.
화풀이는 유전자의 명령
유감스러운 일인지, 다행스러운 일인지 모르겠지만 화풀이 성향은 인간에게서만 나타나지 않는다. 유인원, 조류, 어류는 물론이고 곤충에게서도 화풀이 성향을 관찰할 수 있다. 특히 무리를 지어 생활하는 개체에게서 화풀이 성향이 강하게 나타나는데, 이는 화풀이 성향이 사회적 평판과 명성, 위계질서와 서열 관계에 영향을 미치기 때문이다. 상대와의 다툼에서 진 개체가 그 패배감과 모멸감을 혼자서 감내한다면 그 개체는 곧 다른 개체에게도 또다시 두들겨 맞을 가능성이 높다. 사회적이고 정치적인 개체에게는 한 번 패배하는 것보다 약탈이나 착취에 취약한 개체라고 낙인찍히는 일이 더 불명예스러운 일이다. 갈등에서는 밀려났지만 자기보다 약한 개체에게 분풀이를 함으로써 ‘난 호구가 아니다’라고 선언하는 개체는
환경 적응에 더 유리하고 성공적이기도 하다.
동물과 인간의 유전자는 이런 기억을 바탕으로 진화해 왔다. 먹잇감보다는 포식자가, 고통 감내자보다는 고통 유발자가 낫다는 생각은, 잔인하거나 포악한 특별한 개체들만의 성향이 아니라 우리 유전자에 각인된 뿌리 깊은 본성이다. 더 비극적인 것은 자신의 고통을 전가하는 모든 개체가 자기보다 약한 개체에게 그렇게 한다는 점이다. 그래야만 패배로 인한 스트레스를 승리의 기쁨으로 전환할 수 있기 때문이다.
시대와 경계를 넘어 펼쳐지는 복수와 화풀이의 오디세이
진화생물학자인 데이비드 바래시와 정신과 의사인 주디스 이브 립턴 부부는 인류에게 각인된 복수와 화풀이 본능이 우리의 역사와 사회, 문화를 어떻게 지배했으며, 우리에게 어떤 고통을 유발했는지 파헤치고 분석한다. 그들은 생리학, 동물학, 진화론, 사회?문화적 전통, 역사, 문학과 예술을 가로지르며 온갖 실험과 관찰, 기록과 문헌, 사건과 현상 등을 광범위하게 인용하면서 복수와 화풀이 성향에 대한 이론적이고 과학적인 배경과 근거를 제시한다. 이 책의 가장 큰 미덕은 화풀이의 원인을 과학적인 관점에서 접근하고 있다는 점이다. 사회심리학의 틀을 통해 좌절감이 인간의 공격성을 어떻게 이끌어 내는지 증언하고, 정신분석 이론과 화풀이를 연계하며, 생리-심리사회적 메커니즘을 통해 희생양 만들기의 역사를 돌아보는 식이다.
시대와 경계를 넘나들며 펼쳐지는 복수와 화풀이에 대한 이들의 여정을 따라가다 보면 지적 여행의 즐거움이 무엇인지 경험하게 된다. 자, 그럼 먼저 동물의 세계로 떠나 보자.
동물들도 화풀이를 한다고?
믿기 어렵지만 동물들도 화풀이를 한다. 동물행동학자들은 유인원, 조류, 어류, 포유류 등에게서 화풀이 행동이 매우 빈번하게 나타난다는 사실을 밝혀냈다. 엄격한 서열 관계 아래에서 집단생활을 하는 동물들은 ‘종속 스트레스(subordination stress)’를 겪게 되는데, “종속 스트레스란 사회적인 서열이 낮은 개체가 느끼는 스트레스를 의미한다.” “인간을 비롯해 많은 동물들이 사회적 충돌에서 패배한 후 ‘종속 스트레스’를 경험한다. 종속 스트레스를 받은 개체의 혈압은 상승하며, 부신호르몬 배출은 증가하고, 행복감에 영향을 미치는 신경전달물질 분비는 감소한다.” 패배한 개체는 자신의 패배가 서열 관계를 역전시킬 수 있으며 자신의 사회적 평판에 흠집을 낼지도 모른다는 조바심에 시달린다. 이 불안과 모멸감이 생리적인 호르몬 변화로 나타나는 것이다.
이런 호르몬의 불균형을 겪는 개체의 선택은 한 가지뿐이다. 자신이 패배하긴 했지만 얕볼 만한 상대가 아니라는 것을 구경꾼들에게 인식시켜야 하는 것이다. 결국? 화풀이밖에 없다. 예상대로 다른 개체에게 분노를 전가한 개체의 스트레스 호르몬과 신경전달물질은 곧 정상 수치로 돌아온다. 화풀이 성향이 집단생활을 하는 개체들에게 더 자주 관찰되는 이유는 그 개체의 사회적 평판을 좌우하는 구경꾼들 때문이다. 구경꾼들에게 능력을 과시하고 인정받아야만 자신의 짝, 영역, 서열을 지키고 쟁취할 수 있는 것이다. 생존을 위한 동물들의 이러한 정치적 제스처는 과시용이 아니다. 자연은 자신의 유전자를 보존하고 유지하기 위해 눈물 나게 노력하는 이런 개체에게 보상을 해 준다.
당신의 화풀이에도 이유가 있다
마치 [대부]의 한 장면을 보는 것처럼 권모술수가 판을 치는 동물들의 세계에서 인간의 영역으로 넘어오면 그 강도와 파급력은 더 강렬해진다. 당연한 일이다. 인간에게 명성과 평판, 자존감과 자존심은 매우 중요하기 때문이다. 3장에서는 개인적인 맥락에서 화풀이 성향이 어떻게 나타나며 얼마나 복잡하고 다양한 특징을 갖고 있는지 살펴본다.
저자들은 동물들의 행동에서 보았듯이, 그리고 그들이 증명했듯이 “고통 전가는 본능적이며 적응적인 행동”이라고 단언한다. 사회생활에서 필연적으로 빚어지는 스트레스가 인간의 분노와 좌절감의 핵심적인 요소이며, 이 감정적인 취약성에 대한 방어 심리가 화풀이 행동으로 나타난다는 것이다. 저자들은 여러 사회심리학자들이 실시한 실험을 언급하며 모욕을 받거나 정서적인 공격을 경험한 사람들이 겪는 좌절감, 오랫동안 학대나 정신적?육체적 폭력에 시달린 사람들의 축적된 분노가 과도한 화풀이 행동을 유발한다고 말한다. 따라서 복수와 화풀이 가해자들도 언젠가는 피해자였을 수 있다. 그들이 저지르는 폭력의 이면에는 “더 이상 나를 짓밟지 말라는 본능적인 메시지”가 숨어 있는 것이다. 이런 폭력에 오랫동안 노출된 사람들은 늘 분노에 차서 유대인, 아프리카계 미국인, 동성애자, 미혼모, 불법체류자, 무슬림들처럼 자신보다 취약한 위치에 있는 사람들을 상대로 화풀이를 하거나 증오 범죄를 저지른다.
그러나 분노의 원인이 사회생활이나 인간관계에게 오는 스트레스에만 있는 것은 아니다. 나쁜 날씨, 경기 불황, 기근, 천재지변 같은 일에도 사람들은 고통받고 그 고통을 특정한 대상에게 전가한다. 이른바 희생양이 탄생하는 것이다. 희생양의 역사는 길고 잔인했다. 마녀사냥, 유대인과 흑인에 대한 린치 등은 개인적인 상처와 고통이 제삼자를 향할 때 얼마나 잔혹하게 표출될 수 있는지를 여실히 보여 준다. 하지만 더 큰 문제는 개인의 공격성이 더 규모가 큰 사회적인 맥락 속에서 증폭되고 가지를 친다는 점이다.
전쟁과 테러로 확장되는 화풀이 욕망
바로 이 점이 동물의 화풀이와 인간의 화풀이가 결정적으로 갈라서는 지점이다. 인간의 행동은 “양적으로 질적으로 대규모의 파급 효과”를 불러일으킨다. 테러나 폭동 등은 인간 사회에서만 나타나는 현상들이다. 원한을 품은 개코원숭이가 긴꼬리원숭이 무리에 잠입해서 무고한 원숭이들을 대량 몰살하는 일은 벌어지지 않는다. 하지만 인간은 그렇게 한다. 인종이나 종교가 다르다는 이유로 무차별적인 공격을 감행하는 개체는 인간밖에 없다. 끝없는 반목과 폭동, 끔찍한 테러와 전쟁은 왜 사라지지 않는 걸까? 저자들은 이 집단적인 폭력성의 수많은 사례를 통해 인종과 시대를 뛰어넘어 복수와 화풀이의 성향이 어떻게 나타나며, 그 원인은 무엇인지 분석한다.
인류가 사회적인 폭력을 멈추지 못하는 가장 핵심적인 이유 중의 하나는 바로 ‘반추’ 때문이다. 반추는 긴 세대를 뛰어넘어 복수의 욕구를 끌어올린다. “분노를 곱씹고, 숙고하고, 오랫동안 생각하는 데서 복수의 욕구가 강해”지는 것이다. 인종 폭동, 테러리즘, 인종 청소 등이 모두 여기에 속한다. 그 밖에도 문화적인 전통이 공동의 원한을 유지하고 적개심을 쌓아가도록 만들기도 하며, 고통스러운 역사적 경험이 부도덕한 지도자들에 의해 조장되면서 집단 폭력으로 이행하기도 한다. 저자들은 이런 상황과 현상을 국경을 뛰어넘어 예시하고 증언하면서 이렇게 결론 내린다. “테러범들이 미쳤기 때문에 그런 행동을 한다고 치부해 버리거나 그들에게 ‘악의 화신’이라는 딱지를 붙이는 것은 쉽고 편하다. 하지만 그런 행동이 적개심, 분노, 굴욕감, 고통에 대한 반응일지 모른다는 의문을 품기 시작할 때 비로소 문제 해결의 열쇠를 찾을 수 있다.”
신화와 문학 속에 나타나는 복수와 화풀이 성향
개인과 집단에게서 나타나는 복수와 화풀이 성향을 끔찍하리만큼 충분히 경험했다면 이젠 가상의 세계로 건너가 보자. 신화나 문학작품은 인간의 본성에 대한 진실을 구현한 산물이며 인간 본성의 불완전성을 반영하기에, 필연적으로 복수와 화풀이 성향이 드러난다.
5장에서 저자들은 대중문화, 신화, 문학작품을 넘나들며 “고통과 분노의 파도를 타는” 주인공들이 벌이는 비극, 인간 본성의 아픔에 대해 이야기한다. 아이스킬로스가 쓴 3부작 비극 『오레스테이아』를 비롯해서 셰익스피어의 희곡을 지나 허먼 멜빌의 『모비딕』과 빅토르 위고의 『레 미제라블』에 이르기까지 저자들은 작품 속에 등장하는 복수심에 사로잡힌 등장인물들을 통해 복수의 비극을 생생하게 보여 준다.
