[중고] 2007 251쪽

책 소개 중국에서는 선대로부터 전해 내려오는 가훈과 좋은 말을 엮은 격언서를 수없이 편찬했는데, 많은 사람들이 즐겨 읽는 것이 바로 '가서家書'라고 한다. 가서는 몇 천 년의 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 중국 고대 문학 중 가장 아름다운 글로 그 가치를 인정받고 있는데, 중국 명인들의 가서에는 무슨 내용이 담겨 있기에 중국 대륙이 열광하는 것일까? 가서는 옛글임에도 불구하고 현대인이 읽어도 좋을 풍부한 철학이 담겨 있다. 특히 전해져 내려오는 오랜 세월동안 시대에 맞게 보완되며 전수되어 처세 방면의 철학과 경험들은 지금 보아도 전혀 어색하지 않다. 이 책은 중국 한나라에서부터 청나라 말기의 정치가, 군사가, 문학가, 철학자들 중 서른일곱 명의 가문에서 비공개로 전해 내려오는 가서 73편을 간추려 엮은 것으로, 이 가서들은 수집하기도 어려울 뿐만 아니라 보기 힘든 귀한 문헌들이다. 각박한 현대 사회를 살아가야 하는 자녀들에게 지금 가장 필요한 것은 인생의 나침반이 되어 줄 아버지의 따뜻한 한 마디의 조언일 것이다.역대 억만장자나 천하를 휘두르던 재상도 자식 대에 이르러 사치와 명예욕과 오만에 빠져 가문이 몰락하는 일은 허다했다. ‘부자는 3대를 못 간다’라는 속담은 이를 경계하는 말이다. 그러나 진정한 명문가는 몇 백 년이 흐른 뒤에도 그 자손들이 가문의 명예를 지킬 뿐만 아니라 각 계의 지도자로서 존경과 신망을 한 몸에 받고 있다. 실제로 중국에선 최근 증국번 가문의 가풍과 가정교육 지침을 배우자는 열풍이 불고 있다. 그래서 증국번의 가서는 중국인으로 태어나 죽기 전에 반드시 읽어야 하는 책으로 여길 정도다. 우리가 중국의 ‘가서 열풍’에 주목한 까닭은 최근 우리 사회에서 잇따르는 사건사고들을 접할 때마다 수신제가치국평천하라는 말이 떠오르기 때문이다. ‘자신과 집안을 제대로 다스린 후에야 나라와 천하를 다스릴 수 있다’는 지극히 평범한 이 진리를 제대로 새겨 실행해 옮겼다면 어땠을까? 아마도 연쇄 살인범 사건이나 사업실패나 성적을 비관한 자살, 부모자식 간의 재산분쟁, 400만 명에 육박하는 신용불량자, 높아만 가는 이혼율, 10대 청소년 폭력사건 등은 상당히 줄어들었을 것이다. 하지만 사회와 경제의 급속한 발달은 가정이 더 이상 전통적인 가정의 역할을 할 수 없게 했으며, 가족의 위상 자체도 흔들었다. 아버지가 아버지로서의 권위를 지니지 못한 채 한 가정의 재정을 책임지는 사람 정도로 그 지위가 떨어지고, 결국 사회질서의 근간이 될 수 있는 가정교육의 뿌리 자체가 흔들리고 있는 것이다. 이 책 『아버지의 말 한 마디가 자녀의 인생을 바꾼다』는 옛 사람들의 삶의 지혜와 가르침을 아버지가 자식을 훈계한 글, 형이 아우를 독려한 글, 남편이 아내에게 보내는 글의 형식으로 다시 한 번 간곡하게 강조하고 있다. 사마광, 주희, 증국번 등 중국 명인名人들이 처세와 입지, 수양, 절약, 효도, 친구, 인간관계, 겸손함 등에 대해 자식들을 훈계한 글로써 총 8장 73편으로 구성되어 있다. 옛 아버지의 가장 큰 자랑은 자식이 남에게 칭찬 받는 것이었고, 가장 물려주고 싶은 유산은 부와 명예가 아니라 삶의 지침이 되는 소중한 말 한 마디였다. 가서란 무엇인가 ‘가서家書’란 일반에게 공개되지 않고 가문 내에서만 비밀리 후손들에게 전해 내려오던 가훈과 훈육서를 말한다. 가문에서만 회람됐던 글이기 때문에 형식이 자유롭고, 내용이 진솔하다. 또 내 자식들에게 직접 훈계한 글이기 때문에 아버지의 해박한 삶의 지혜와 처세경험이 상세하게 기록되어 있다. 그래서 가서를 두고 처세철학의 백미라고 평가하기도 한다. 작가 소개 저자 | 사마광 증국번 청나라 말기의 정치가이자 학자이다. 태평천국의 난을 진압하는데 큰 공을 세워 의용후毅勇侯에 봉해졌으며, 동치시대의 중흥 제일공신이 되었다. 주희 남송(南宋)의 철학자로서 이름은 희(熹)이고, 자는 원회(元晦), 중회(仲晦)이며, 호는 회암(晦庵)이고, 시호는 문공(文公)이다. 주자(朱子)는 그에 대한 존칭이다. 24세 때 복건성(福建省) 동안현(同安縣)의 주부(主簿, 장부 담당 관리)로 관료 생활을 시작하여 여러 지방의 지사(知事)를 역임하였고, 황제의 정치고문관을 마지막으로 관직을 그만두었다. 주희의 관료 경력을 모두 합하면 10년 남짓의 기간에 불과한데, 나머지 40여 년 동안은 방대한 저술을 하였고 많은 제자를 가르쳤다. 오늘날 주자는 송학(宋學), 도학(道學), 성리학(性理學)의 집대성자로 평가받고 있다. 저서로는 <사서집주(四書集註)>, <근사록(近思錄)>, <시집전(詩集傳)>,<주역본의(周易本義)>, <서집전(書集傳)>, <초사집주(楚辭集註)>, <의례경전통해(儀禮經傳通解)>, <문공가례(文公家禮)>, <자치통감강목(資治通鑑綱目)>, <소학서(小學書)>, <명신언행록(名臣言行錄)> 등이 있고, 그의 시문을 모은 <주자문집(朱子文集)>, 문인과의 대화를 모은 <주자어류(朱子語類)>가 있다.사마광 북송의 진종(眞宗) 말기인 천희(天禧) 3년(1019)에 천장각(天章閣) 대제(待制)로 있던 사마지(司馬池)의 아들로 태어난 사마광(司馬光)은 북송 최고의 정치가이자 뛰어난 사상가이며 역사가였다. 그는 어렸을 때 물독에 빠진 아이를 독을 깨 구해냈을 정도로 명민했다. 자가 군실(君實)인 그는 나이 7세에 이미 집안 사람들에게 <춘추좌전>을 강독할 정도로 역사서에 관심이 많았다. 그는 인종(仁宗) 초기 약관의 나이로 진사 갑과에 급제한 후 요직을 두루 거치며 당대 최고의 정치가로 성장했다. 그러나 인종의 뒤를 이어 조카가 뒤를 이어 영종(英宗)으로 즉위하게 되면서 송나라의 재정은 고갈상태에 빠지게 되었다. 영종이 5년 만에 죽게 되자 그의 아들 신종(神宗)이 즉위하면서 당시 개혁을 강력히 주장했던 왕안석(王安石)을 중용했다. 이에 왕안석을 중심으로 한 소위 신법당(新法黨)이 득세하게 되자 소동파(蘇東坡)를 비롯한 많은 구법당(舊法黨)의 인물들이 권좌에서 밀려나게 되었다. 이때 구법당에 속해 있던 사마광은 자진하여 물러난 뒤 집필에 몰두하게 되었다. <자치통감>은 바로 이 시기에 완성된 것으로 사마광이 총 19년에 걸쳐 뼈를 깎는 노력 끝에 만들어낸 공전절후의 거작이었다. 사마광은 ?자치통감?의 저술을 마친지 얼마 안돼 신종이 죽고 철종(哲宗)이 즉위하게 되면서 정계의 전면에 다시 복귀하게 되었다. 그러나 그는 몸을 아끼지 않고 불철주야 국사를 처리하다가 이내 건강을 크게 상하게 되었다. 이를 지켜 본 지우가 삼국시대 당시 제갈량이 먹는 것은 적은데 격무에 시달리다가 죽은 사실을 상기시키며 경고를 보냈다. 그러나 사마광은 이를 무시하고 무리를 거듭하다가 결국 정계에 복귀한지 1년만인 원우(元祐)원년(1086) 9월에 68세를 일기로 서세(逝世)하고 말았다. 사마광의 일생은 어찌보면 <자치통감>을 쓰기 위해 살았다고 해도 과언이 아니었던 것이다. 목차 중국인이 죽기 전에 꼭 한 번 읽어야 한다는 가서家書란 무엇인가? 제1장 세상을 살아가는 현명한 방법을 일러주마 가장 으뜸가는 처세술은 물의 모양을 본받는 것이다. 강한 사람이 되고자 한다면 물처럼 되어야 한다. 네모진 그릇에 담으면 네모가 되고 둥근 그릇에 담으면 둥글게 된다. 물은 그토록 겸손하기 때문에 무엇보다 필요하고 또 무엇보다도 강하다. -노자 백이 숙제의 고집을 버려라 호탕한 의리보다 신중한 청렴함을 배워라 친구로부터 칭찬을 받아라 일희일비하지 마라 일찍 피는 꽃이 일찍 진다 남을 이기려 하지 마라 다른 사람의 장점은 무조건 따라 해라 당장 이루지 못한다 하여 실망하지 마라 우리도 역시 허물 많은 사람 중 한 사람이다 제2장 네가 바로 서기 위해선 먼저 뜻을 세워라 성인(聖人)은 하늘의 모습을 배우기를 바란다. 현인(賢人)은 성인의 모습을 배우기를 바란다. 그리고 선비는 현인의 모습을 배우기를 바란다. 이처럼 수양이란 가까운 곳에서부터 한 발 한 발 나아가야 하는 것이다. -주염계 세상에 바꾸지 못할 일은 없다 한 발자국이라도 앞으로 나아가라 보검도 갈아야 자를 수 있다 말言은 말馬보다 빠르다 잘못된 언행을 기록해라 너의 뱃속에 책을 담아라 뜻을 세우지 못하는 것을 걱정하지 마라 마음은 몸의 주인이다 뜻이 바르면 십만 대군도 꺾을 수 없다 꿋꿋함과 강퍅함은 다르다 세월은 화살같이 지나간다 제3장 튼튼한 집터를 다지듯이 네 몸과 마음을 닦아라 찻잔도 그릇이고 주전자도 그릇이다. 그러나 찻잔은 찻잔만의 역할을 하며 주전자는 주전자의 구실만을 지닐 뿐이다. 군자는 이런 그릇이어서는 안 된다. 한쪽으로 편협하지 않고 지(知) 정(情) 의(意)를 모두 갖춘 사람이 되고자 부단히 공부하고 수양에 힘써야 한다. -논어 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워 마라 나쁜 습관은 상처를 남긴다 '뉘우침'을 간직하면 어려운 일이 없다 남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 마라 여러 우물을 파지 마라 물은 흐르지 않으면 썩는다 '우공이산'의 마음가짐으로 공부해라 노력하지 않는 총명한 사람은 없다 기억력과 이해는 별개의 일이다 처음에는 센 불로, 나중에는 약한 불로 서른, 스스로 일어서라 제4장 검소한 생활을 미덕으로 여겨라 분수에 지나치는 것은 모두 예의가 아닌 것이다. 관혼상제 모두 사치하는 것보다는 오히려 검소하게 하는 것이 예에 맞는 일이다. -논어 바람에 흩날리지 마라 사람의 귀천은 스스로 만드는 것이다 사치는 가장 큰 죄악이다 있을 때에 없을 때를 대비하라 자신을 스스로 낮추지 마라 돈의 노예가 되지 마라 농부의 고단함을 이해해라 남을 시기하지 마라 제5장 효자는 효자를 두고 불효자는 불효자를 둔단다 엄한 아버지는 효자를 길러내고, 엄한 어머니는 효녀를 길러낸다. -명심보감 자식은 엄하게 가르쳐야 한다 자식 사랑이 지나쳐서는 안 된다 집안의 법도를 지켜라 부모의 가난을 부끄러워 마라 네 주위 사람을 챙겨라 세상의 농부가 돼라 논밭을 경작하지 않고 풍년을 바라지 마라 가족의 화목은 온전히 사람의 몫이다 제6장 친구는 너의 거울이니 신중하게 사귀어라 사람은 자기만 못한 사람이나 자기에게 영합하는 자를 친구로 사귀기 쉽다. 그러나 이런 친구는 자기 발전에는 도움이 되지 않는다. 자기보다 학문이나 경험이 풍부한 사람을 친구로 사귀도록 해야 한다. -논어 오직 덕이 있는 자만이 싫어할 수 있다 짐승과 달리 사람에게는 윤리가 있다 가짜 군자는 소인배보다 해롭다 친구와 술을 마시면 천 잔도 부족하다 진정한 친구는 어려울 때 돕는다 덕성이 모자란 친구는 거리를 두어라 조심하고 또 조심해라 가까울수록 채무 관계는 맺지 마라 제7장 사람을 키우는 큰 사람이 되어라 임금 섬기기를 어버이 섬기듯이 하고, 윗사람 섬기기를 형님 섬기듯이 하라. 친구 대하기를 가족같이 하고, 여러 관청 관리 대하기를 내 집 하인같이 하라. 백성 사랑하기를 처자(妻子)같이 하며, 나라 일 처리하기를 내 집안일처럼 한 후에야 내 마음을 다했다 할 것이다. -명심보감 부하를 잘 부리면 만사가 편하다 사람을 추천할 때는 신중하여라 바쁜 가운데에도 여유를 즐겨라 강직함을 다스려 지나치지 않게 하라 때로는 너그럽게, 때로는 엄격하게 최선을 다한 실패는 격려해라 사람을 쓸 때는 패기와 장점을 살펴라 좋아하되 나쁜 점을 인식해라 상벌의 기준을 엄격히 지켜라 제8장 모든 행동의 기초는 공손함과 삼감이다 총명하고 생각이 뛰어나도 어리석은 듯함으로 지켜야 하고, 공덕이 천하를 덮더라도 겸양하는 마음으로 지켜야 한다. 용맹이 세상을 진동하더라도 겁내는 듯함으로 지켜 나가며, 부유함이 사해(四海)를 차지했다 하더라도 겸손함으로써 지켜야 한다. -공자 왕후장상의 종자는 따로 있지 않다 내가 남의 말을 안 하면, 남도 내 말을 안 한다 잘못을 인정하는데 주저하지 마라 성취할 수 있는 때는 따로 있다 오만과 자만을 경계해라 누구나 잘못을 고치지는 못 한다 부모의 명성에 기대지 마라 겸손하고 신중하면 복을 부른다 만족할 줄 알면 생활이 즐거워진다