[중고] 1997 344쪽 [중]

책 소개

조선시대 학자 박지원의 산문을 가려뽑아 엮은 책. `마음으로 보라` `사마천과 나비잡는 아이` `꿈에 중 을 보면 문둥이가 된다` 등 중세 조선사회의 제반 질 곡을 통감하고 이를 문제의식으로 표출한 연암의 글 90여편을 소개했다. 작가 소개 18세기 지성사의 한 획을 긋는 사건이자, 문체반정의 핵심에 자리하게 된 『열하일기』를 통해 불후의 문장가로 조선의 역사에 남은 인물이다. 호는 연암(燕巖). 조선중기 학자로 어렸을때부터 매우 영민하였다고 한다. 1752년(영조 28) 혼인하였고 맹자를 중심으로 학문에 정진하였다. 이 당시의 국내정세는 홍국영이 세도를 잡아 벽파에 속했던 그의 생활은 어렵게 되고 생명의 위협까지 느끼게 되어 결국 황해도 금천 연암협으로 은거하게 되었는데 그의 아호가 연암으로 불려진 것도 이에 연유한다. 1780년(정조 4) 박명원이 청의 고종 70세 진하사절 정사로 북경을 갈 때 수행(1780년 6월 25일 출발, 10월27일 귀국)하여 압록강을 거쳐 북경·열하를 여행하고 돌아왔다. 이때의 견문을 정리하여 쓴 책이 《열하일기》이며, 이 속에는 그가 평소에 생각하던 이용후생에 대한 생각이 구체적으로 표현되어 있다. 특히 열하일기에서 강조된 것은 당시 중국 중심의 세계관 속에서 청나라의 번창한 문물을 받아들여 낙후한 조선의 현실을 개혁하고자 한 그의 노력을 집대성하고 있다. 그의 사상은 실학사상의 모태가 되었다. 목차 제1장에서는 연암의 세계관을 보여줍니다. 현실이나 객관의 사물을 올바르게 인식하기 위해서는 비현실적 인식, 통치 이데올로기, 선입견, 고정관념 등 온갖 허위를 거부하고 마음을 비워야 참다운 인식의 장이 열린다고 하였습니다. 변화·발전하는 현실에 올바로 입각할 때만이 `사물에 대한 올바른 눈뜸`이 가능하다고 합니다. 제2장에서는 학문과 문학의 새로운 관점과 이론에 대해 논하고 있습니다. 시대 현실에 맞는 학문과 문학, 민족 중심의 학문과 문학을 주장하고 있는데 이것은 곧 실학사상과 실학파 문학의 근저를 이루고 있습니다. 제3장은 북학에 관한 장입니다. 앞선 중국의 문물과 제도를 올바르게 배우고 생산기술의 혁신과 상공업 유통을 통해서만 백성의 생활을 윤택하게 할 수 있다는 그의 경세사상의 핵심인 북학사상을 볼 수 있습니다. 제4장에서는 조선의 현실정치에 대한 연암의 생각을 보여줍니다.지배계층으로서 양반이 목민의 도리를 제대로 행해야만 자신은 물론 백성과 민족을 올바로 세울 수 있는데도 그렇지 못한 당대의 현실정치에 대한 풍자와 비판을 담고 있습니다. 제5장은 연암의 우정론에 관한 장입니다. 연암을 중심으로 홍대용, 박제가..., 유득공, 이덕무 등 북학파 지식인들과의 우정과 동지애를 통해 북학파 거두로서의 연암의 따뜻한 인간상을 볼 수 있습니다. 나아가 신분과 직업을 초월하여 똥 푸는 사람, 즉 현실의 노동하는 인민의 덕을 가장 높이 사고 그들과의 우정을 중시하는 그의 인간평등의 사상까지도 알 수 있습니다. 제6장에서는 자연인으로서의 연암의 상을 보여줍니다. 근엄한 학자, 비판적인 문인, 관료로서의 연암이 아니라 따뜻한 인간애를 소유한 자연인으로서의 연암을 알 수 있습니다.