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어학|외국어|한자 > 한자/고문/한문 > 한자/고문/한문일반 > 논어로 배우는 한자 (삶의 깨우침이 있는 한자공부) - 박민영 지음 앨피
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논어로 배우는 한자 (삶의 깨우침이 있는 한자공부) - 박민영 지음 앨피 [상]
소비자가 : 15,000원
판매가격 : 3,000원
적립금액 : 30원
제조회사 : 자우출판사
모델명 : 9788982151184
[승87] 2008
수량 EA
 
   

 
상품 상세 설명
 
 
[중고] 2008 351p

한자공부의 통쾌한 혁명 삶의 깨우침이 있는 한자공부 논어』에 “아는 것은 좋아하는 것만 못하고 좋아하는 것은 즐거운 것만 못하다.”는 구절이 있다. 많은 사람들이 한자공부의 필요성을 절감하고, 공부를 하면서도 실패한 데는 이유가 있다. 한자의 음과 뜻만 외우는 ‘토막 암기 공부’를 주로 해왔기 때문이다. 그것은 좋아하는 것도 아니고, 즐기는 것은 더욱 아니다. 한자책을 사고도 끝까지 공부하지 못한 채 중도에 포기하는 것은 그 책들 대부분이 지적인 즐거움이 거세된 낱말 암기 위주로 구성되어 있기 때문이다. 한자 역시 낱말이기 이전에 언어다. 이러한 특성이 전혀 무시된, 한자의 음과 뜻만 외우는 공부는 싫증나기 십상이다. 우리가 영어공부를 할 때 단어만 외우는 것으로 영어공부의 효율이 높아지지 않는다는 것은 다 알고 있을 것이다. 영어는 문장위주로 공부해야 재미도 있고 효율도 높아진다. 단어만 계속 외우다 보면 지루하여 오래하지도 못할 뿐 아니라 문장구조 속에서의 단어의 쓰임새도 파악할 수 없게 된다. 정보나 지식에 대한 욕구를 충족시키는 언어로써 공부하기 위해 영문소설을 보기도 하고 타임지 같은 잡지도 구독하는 것이다. 한자도 마찬가지다. '문장위주'로 공부해야 한다. 동양고전의 대부분은 한문으로 되어 있다. 한문은 한마디로 '동양 지식의 보고'이다. 한문을 모르는 것은 동양의 근대 이전의 지적 유산을 직접적으로 접할 기회의 상실을 의미한다. 설사 번역서를 읽는다 하더라도 그 뉘앙스와 행간을 읽는 능력에서 현저한 차이가 난다. 한문은 사실상 우리말 古語고어의 지위를 차지하고 있을 뿐 아니라 동양의 국제어라고 할 수 있다. 필자는 되도록 우리말을 쓰는 데 동의하지만 한자공부는 더욱 강화되어야 한다는 입장이다. 주지하다시피 '논어'는 동양철학의 최고봉이라고 할 수 있다. 그러나 사실은 문장이 대체로 짧고 간결하여 처음 한문공부하는 사람들에게도 그리 어렵지 않다. 문장마다 직역을 해놓아 3∼4개의 한자의 음과 뜻만 알면 독해가 되도록 구성하였다. 읽다보면 “어! 해석이 되네.”라는 경이로운 체험을 할 수 있으리라 생각된다. 읽다보면 벅찬 깨우침에 무릎을 치게 되는 감격을 맛볼 수 있고, 어느 순간 한문을 공부하는 것이 아니라 그것을 즐기는 자신을 발견하게 될 것이다. 이 책은 한문책이지만 공자사상에 대한 이해도 할 수 있도록 세심한 배려를 기울였다. 특히 공자사상의 핵심인 仁인, 義의, 德덕, 禮예에 관해 쉽게 이해할 수 있도록 해설하고, 「이야기로 배우는 자투리 공부」를 통해 부족한 내용은 보충하였다. 공부를 마치고 나면 공자의 모습이 고리타분하지 않다는 것을 알게 될 것이다. 한문은 짧고 직역이 쉬운 것부터 차례로 구성하였다. 한자를 보다 잘 이해하기 위해서는 부록의 「부수 이름」을 공부하고 나서 본문에 들어가기를 권한다. 한자공부에 있어서 부수 이름을 아는 것은 중요하다. 모든 한자는 부수를 기본으로 해서 구성되어 있기 때문이다. 우리가 알파벳을 알아야 영어단어를 확실하게 외울 수 있듯이 부수 이름을 알아야 비슷한 한자를 구분해낼 수 있다. 부수 이름을 알면 한자의 모양이 비슷하다고 해서 혼동하지 않는다. 예를 들어 侍시와 待대자를 혼동하는 사람이 부수 이름을 알게 되면 侍모실 시자는 '사람 인 변에 寺절 사’, 待기다릴 대는 '조금 걸을 척 변에 寺절 사’로 이루어져 있다는 것을 알게 될 것이다. 그러면 절에서 부처님을 모시듯 모시는 것이 '侍시’요, 절에서 천천히 걷듯기다리는 것이 '待대’라는 것도 알게 될 것이다. 이렇듯 부수 이름을 알고 나서 한자공부를 하게 되면 한자공부가 훨씬 쉬울 뿐더러 혼동되지도 않는다. 한자가 혼동되는 것은 대부분 부수 이름을 알지 못한 이유가 첫째라고 말할 수 있다. 기왕에 나와있는 한자책 중에는 갑골문을 근거로 한 것도 있고, 상형문을 근거로 한 것도 있고, 부수를 근거로 한 것도 있다. 그러나 한자는 어느 한 가지로만 구성되어져 있지 않다. 어느 하나로만 설명하려 할 경우 억지스런 설명이 되어 오히려 한자를 외우는 데 더욱 많은 공력을 들이게 한다. 예를 들어 부수로 설명하면 훨씬 쉬운 한자를 그림으로 설명하려다 보니 억지스러운 그림 설명까지도 외워야 하는 것으로 만들어, 외워야 할 분량을 더욱 늘려놓은 꼴이 되기도 한다. 한자는 부수로 습득하는 것이 가장 빠르고 효과적이다. 왜냐하면 그림이나 갑골문은 비유나 기원인 반면에 부수는 한자의 직접적인 구성요소이기 때문이다. 한자를 쓸 때는 부수로 쓰지, 그림이나 갑골문으로 쓰지 않는다. 필자는 이러한 생각으로 부수를 중심으로 하는 한자설명을 기본으로 하고 갑골문이나 상형에 대한 설명은 부수적으로 보충하였다. 장의 구분은 이수태 선생의 견해에 적극 동의하는 바가 있어 이수태 선생의 『새번역 논어』의 예를 따랐다. 아무쪼록 이 책이 입문서로 한문문학세계로의 길잡이가 되었으면 하는 마음 간절하다.
 
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